引言
云技术已成为现代数字世界的基石，它带来了计算、存储和网络的非凡优势。随着云技术的广泛应用，它也引发了一系列道德问题，我们需要认真考虑并加以解决。负责任地利用云技术对于建立一个公正、可持续和包容的社会至关重要。
数据隐私和安全性
云存储和处理海量数据，这可能会带来严重的隐私和安全风险。云服务提供商有责任保护用户数据免受未经授权的访问、滥用和泄露。他们应该实施健全的安全措施，例如加密、访问控制和安全审计。用户也有责任明智地管理其数据，避免敏感信息的过度共享。云服务提供商应该透明地向用户披露其数据处理实践。用户有权了解其数据将如何被使用、存储和处理。知情同意对于建立信任和维护用户隐私至关重要。
算法偏差和歧视
云技术强大的数据处理能力可用于开发人工智能（AI）和机器学习算法。这些算法可能会继承训练数据集中的偏差，导致做出不公平或歧视性的决策。云服务提供商有责任评估和减轻其算法中的偏差。他们应该实施公平性原则，例如公平性审计和有意识的算法设计。用户也有责任考虑算法在不同群体中潜在的偏见。他们在使用云服务时应该保持谨慎，并质疑算法产生的结果。促进包容性设计和算法透明度对于确保云技术以公平公正的方式使用至关重要。
环境可持续性
云技术依靠数据中心，而数据中心消耗大量能源。云服务提供商有责任采用环保措施，例如可再生能源、节能设备和高效冷却系统。他们还应该实施云优化策略，例如虚拟化和 serverless 架构，以减少能源消耗。用户也可以通过选择绿色云服务提供商和实施云优化做法来促进云技术的可持续性。通过减少云服务的使用和采用更节能的解决方案，用户可以帮助降低云技术的环境足迹。
劳动惯例和社会责任
云服务提供商在全球各地运营，他们有责任确保其业务尊重人权和劳动惯例。他们应该遵守国际劳动标准，包括公平工资、安全工作条件和结社自由。云服务提供商还应该解决其供应链中的道德问题，例如冲突矿物和童工。用户有责任要求云服务提供商承担社会责任。他们应该了解云服务提供商的劳动惯例，并优先考虑那些致力于道德和可持续实践的公司。通过施加压力和做出明智的决策，用户可以促进云技术的使用对社会产生积极影响。
结论
云技术是一项强大的工具，它可以带来巨大的好处。随着其广泛应用，它也引发了一系列道德问题。负责任地利用云技术对于建立一个公正、可持续和包容的社会至关重要。云服务提供商、用户和政府都必须合作，解决云技术中的道德考虑。通过实施健全的政策、促进透明度和支持创新，我们可以利用云技术的潜力，同时减轻其潜在的负面影响。让我们共同努力，打造一个所有人受益的云计算未来。
《暖医》读后感
《暖医》讲述了日常生活中的医患故事，共分为六章。下面由我给大家整理《暖医》读后感，欢迎大家阅读参考！
《暖医》读后感1
拿到白剑锋老师的《暖医》，便迫不及待的开始读了起来，因为我不想放过任何一个细节，所以读得比较仔细，也比较慢。
《暖医》分六章，每章里面由很多或是小故事，或表明一个观点，或阐述一个现象组成，篇幅短小精干，耐看！
我现在读的是第一章《医心》，还剩下几篇没有读完，从读过的这些内容来看，每篇都表明了一个鲜明的主题，尊重医生就是尊重生命、伤医辱医是社会之耻、“草图医生传递医学温暖”、“全国看病中心”病根所在等等，阐述了现在看病难的现象。
尊重医生就是尊重生命。
医学是一门科学，需要长时间的理论学习及临床实践，才能运用的学科，技术含量要求高，专业性强，没有一个三年五载的学习实践，就不能称自己是医生。
当前社会频繁发生的袭医事件，让很多优秀的人不敢学医，这将会是公众、社会、国家的不幸，一个三甲医院，只要停运一天，就有上万的生命安全得不到健康的保障，必将混乱，也将是大众的损失。
文中提到，频频出现的看病难问题、伤医现象与国家的医疗体制也有一定关联，因为医保的不限制使用，很多常见病、多发病患者都挤到大医院就诊，这也造成了人力资源的浪费，大医院的大专家应该看的是疑难杂症患者，小病就应该在当地看。目前国家医改正在如火如荼的进行，开展分级诊疗，将大医院的病患分流到基层医院，缓解百姓看病难问题，这也要求基层医生提高技术水平，切实为当地患者的健康保驾护航！
《暖医》读后感2
医学要有人的温度，尊重医生就是尊重生命。
“暖”是个极温柔的字，她每天都环绕在你的身边，暖是无形的，可她却又有形的存在着，让我们对生活中偶遇的艰难更加有信心和勇气。
寒冷的冬季，你来到单位，却有一群春暖花开般的同事伙伴与你共事，那是暖，悲伤失意时，领导的关怀，家人的怀抱，随时为你敞开，那更是暖……因为这一个个的“暖”让每一位医护有能力增添对患者的爱。
通读“暖医”一书，感慨很多，书中很多感人肺腑的故事，也有让我伤心落泪的案例，百感交集，我想说，我没有多少华丽的词语用来抒发我的读后感，我能做的仅仅是用最最平凡的文字来传达一些我接收到的讯息和一些真诚的感受。
“暖医”让我看到：当中国人热衷于“滴滴打车”的时候，美国人却玩起了“滴滴医生”。
由此感慨，未来我们中国医生也能自由执业的那天，是不是也有这番景象？让看病难成为一个历史？我相信，我们的政府一定会主动站在“风口”为创业者“起飞”助一臂之力。
“暖医”让我看到：2013年8月，首都医科大学宣武医院神经外科率先“吃螃蟹”医生们尝试撰写两份病历，一份是冰冷的科研病历，一份是温暖的叙事医学病历。
叙事医学病历，记叙着的是每位病人背后那个触动心灵的故事，医者把从医过程中正规病历之外的细枝末节、心理过程、乃至家属的感受都记录下来，使临床医学更加富有人性，更加充满温情，弥合技术与人性的鸿沟，丰富人类对生死、疾苦的理解和认识，也为紧张的医患关系“松绑”，令医学人文精神回归。
很多人去看医生，都有倾诉的愿望和沟通的渴求，从叙事医学的观点来看疾病是一个故事，病人有眼泪要流，有故事要讲，有情绪有发泄，有心理负担要解脱，这个过程就是治疗。
时空转化，让我想到起我们外二科的马海青医师。
有一位年轻的肿瘤患者，经历了3、4次疾病复发再手术，再复发又手术，以及多次放化疗，内心有多苦，肉身有多伤，谁能知？向谁诉？作为她的责任护士，我却常常看到她的主治医师马海青在碎片时间里守在她的病床旁边，听她的倾诉，允许她流泪，珍惜她的笑颜。
她的坚强，离不开家人的支持，更离不开一位医者用暖用心的去陪伴。
温暖患者的心灵，给她心灵的支撑，不然，还会有什么力量去让一位足以绝望的人依然乐观的面对着灰色的有限时光？
还有，也让我想起了我们外二科的王剑鸿医师，我夜班的日子里，总能看见他脱去白大褂却依然留在病房的身影，他总是会坐在一把小椅子上，陪着的患者一般也都是上了岁数的或者是家里没有来人陪的农村人。
聊得大都也是些小家常，病房里传出来的不是王医师哈哈笑了就是患者哈哈笑了。
医者的暖举，不仅带给患者了温暖，也让我这名普通的临床护士拥有了一颗“暖护”之心。
感动、感谢、感恩陪伴。
“暖医”让我看到：在我国，医患之间鲜有“道德信任”只有“技术信任”，而失去了“道德信任”的基础，“技术信任”往往脆弱不堪，一旦发生不良医疗后果，这种“信任”就会立即出现戏剧性转折，而且变成彻底的不信任，治好，医生是天使，治不好，医生就是魔鬼。
一个人的名字在我读完这段话的那一刻，跳入我的脑海，他虽然是为大男士，可笑容甚是甜美。
他就是外二科的陈岗医师，我深有感触的想说两个小例子。
镜头一：有天晚上，我返单位拿我留在单位的物件，在等电梯的时候，眼角余光有位白大褂在病房，转头一看，是我们的陈岗医师，夜班的他应该很辛苦，有空闲也是应该要多休息，可他却正耐心的为一位患者开电视机、调台。
还耐心的说着什么，病房里和谐、温暖。
被这一幕感动到的我，立马拿出手机拍了下来，因为我总是学不会调病房电视的电视台。
镜头二：一天，早晨床边交接班时，医生护士巧遇到了同一个病房，一位家属正在诉说夜班医生不是她们的主治医师，也就没有及时给她们换药，言语中有些许的不满意。
可是，陈岗作为她们的主治医师及时的用非常中肯的话语安慰了患者家属，家属转抱怨为理解，也让作为同事的我觉得他的魅力真的不是一点点，我想，“暖医”不仅仅是会暖患者，也是能暖同事的吧。
关注病，更关注人，读懂病，更读懂人，暖医，未必能让每一位病人活得更久，但一定会让每一位病人活得更好。
在德清人民医院外二科，时时刻刻有暖人画面。
“一个医生，只有从内心尊重病人，才能对病人有耐心。”
“做一台手术，留一个精品，治一名患者，交一个朋友。”
“暖医”作者白剑峰的一段话让我内心久久不能平静，热血在全身涌动，“有时，我常常感恩命运的安排，让我意外地闯进了医学圈，在这里，我更深刻地领悟了医学与生命，有限与无限，生与死，灵与肉，更加懂得慈悲、谦卑和敬畏，更加豁达与坦然。
人生知暂，恰如大自然的春夏秋冬，再伟大的人，也无法改变自然规律。
因此，惟有努力做善良的人，尽力做利他的事，把生命“浪费”在美好的事物上，才能达到人生的自在与圆满。
”
《暖医》读后感3
在我儿时的记忆或是想象中医生瞧病应该是这样的：一间干净简单的房间里亮着白灯，病人指着不舒服的地方断断续续地说着病情，穿着白大褂戴着口罩的医生时而看看患者，时而在病历簿子上写写画画。
结束的画面也应该是医生语重心长叮嘱，病人颔首忍着病痛强笑称谢。
而这样的画面，似乎是在我从业之后极少看到的，倒是四五分钟一个的快餐式看病渐成了主流。
好坏不去评说，求其因果，个人揣测大概也就这么几个，或是病人太多追求效率，或是医生对工作环境渐失热情等等。
如今的`画面让我觉得医患之间渐渐冷漠，就像进入了严冬。
已是悬崖百丈冰
辱医伤医甚至是杀医事件已不再鲜闻。
在网络上，我看到过拿着录像机像审问犯人一样来质问医生的看病过程，我读到过记者拿茶水当尿液来检验借以诘难医院的新闻，我也听到过病人私底下谈及医生时所用的那些不堪的措辞。
我想这可以归结于时代。
这个时代的好是自动化信息化多了，医疗更加精准了；这个时代的坏么，就是缺了点人文气息。
医患之间的互相信任，互相鼓舞，这本就是医疗文化内涵的体现，更是对生命个体的深层次尊重。
而如今两者间的关系已临近悬崖，两者间的温度恰如玄冰。
这应当引起我们足够的重视与警醒。
病人猜忌医生，已经变成“常识”。
医生堤防患者，慢已练成“技能”。
这真是一件很可怕的事情，然而更可怕的是很多人已经对此表示安然理解。
以至于发展到，病人宁可信任网络也不肯全信医生，医生更多的选择自保而不选择全力救治。
当然这或许只是一极小部分想象，我相信医患和谐仍是主流。
但冰冻三尺非寒一日，长堤千里非溃一穴。
既然已经知冷，那么是时候要去破冰了。
只有香如故
我从来不喜欢以极端个例来抨击一类人。
正如，新闻上曝出某患者戕害医务人员子女，事情再恶劣，我心再沉痛，也不会说如今的患者都丧心病狂，国人需要医心而非医病云云。
亦如，听闻某科室主任贪污受贿被查，我也不会说现在医生唯利是图，医德败坏等等。
在这个自媒体的时代，医生和患者都被放大很多，时而誉满天下，时而谤满天下。
医患自分善恶，有着手成春之圣手，有黑心没钱之恶医，也有庸医、懒医等，病人就更加形形色色，不胜枚举了。
之前杭州有位学姐不知何故猝死，我写过几句小诗悼念也全当自怜：芳隐杭城三月寒，烟雨逐客意阑珊。
残夜不知身何在，大梦未觉泪已干。
我身为一名医务工作者，深知做一名医生是不容易的，特别是要纠缠于复杂的外部环境和繁重的日常工作。
我也生过大病，也能感受病人在病痛折磨下表现出的无望与抱怨。
我奶奶病重时我也是家属，更能理解亲人累病时无助与疯狂。
然而不论医患，在如今的大环境，就更需要恪守本心以正风清，毕竟我们自己做好了，医患关系才会慢慢好转。
引想到陆游的词：零落成泥碾作尘，只有香如故。
世事纷扰，本色不变，医生恪守希波克拉底誓言，病人信任医生，家属理解医生。
医乃仁术更是人术，让生命尊重生命。
待到山花烂漫时
如今的时代，《暖医》是值得一读的。
《暖医》一书上的文章，读来让身顿生暖意，因为作者懂医生苦乐，知患者冷暖，娓娓叙来，能有一种知己般共鸣。
的确，医疗是需要温度的，尤其是在技术与科学高度发展的今天。
虽然有暖就有冷，有阳光就有阴暗，而我们要做的就是让这个行业多些阳光。
正如作者所言：惟有努力做善良的人，尽力做利他的事，把生命“浪费”在美好的事物上，才能达到人生的自在与圆满。
而此时此刻，我想有很多同行也正在生死一线上陪着病人和病魔做着生死决斗。
已经有很多人在为这个目标，朝着这个方向不断地在努力了，你我又怎能旁观。
破冰化霜，温暖人心，我们一起静待山花烂漫。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
这是元代诗人王冕咏梅之句，今借以此句比医，与各位同道共勉。
春风十里，不如暖医。
《暖医》读后感4
《内经》记载：医者善之，明理通德；张仲景的“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医”的救民思想给了良医明确定义；叶天士“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也。
”的勿奢名利思想影响了医者几千年。
做为一名儿科医生，我的身边就不乏需要和信赖的暖医。
我的同事苏小慰，她从医30余年，勤学为德，敬教为德，尊患为德。
她相信，只要换位思考，就能做一个“暖医”，再寒冷的冰山也可被融化。
记得有一位重症肺炎伴有先心的患儿，住院几天，病情未见好转。
家长对治疗不满意，也因为经济条件差，工作性质不便，不能照顾患儿，想放弃治疗。
苏小慰耐心和气地和家长沟通，使家长信赖我们。
她积极和同事制定有效治疗方案，在患儿身上花了很多心思，不仅关注患儿的病情，有时还要照顾患儿的生活起居，半个月后患儿好转出院了。
后来我们才知道，那段时期，苏小慰90多岁的老母亲也需要她照顾，但是她克服困难，不讲困难，夜间经常在医院和家里来回奔波。
之后她说，这没有什么，温暖的病人也是让我们努力坚持的动力。
现在苏小慰的微信朋友圈还分享了这样一篇文章：“暖医，应该是一个敬畏生命的人，是一个懂得谦卑的人。
暖医，不一定有超群的艺术，但必定有颗柔软的心；不一定有高智商，但一定有高情商；未必体现在疑难疾病上，而是体现在细微之处；不会处处考虑自己的名声，而是时时考虑病人的利益。
暖医，都有一双温暖的手，都有一颗仁慈的心，不一定善于表达，但一定善于倾听。
”苏小慰说，这是她的目标，她还在不断的努力。
这些事例在我身边还很多，读了这本书让我对暖医有了进一步的认识，收获颇多，能和大家分享我的感受更是荣幸。
这本书让我明白了深刻的道理，只有怀德的暖医才能建立医患之间真正的信任，以德为先，才能让患者的内心告别寒冬，信任我们。
做为一名党员医务工作者，我要把身边的暖医作为自己的一面镜子、一把尺子，经常学、经常照、经常量，认真对照他们找差距。
认真实践一切为患儿着想，全心全意为患儿服务的无私奉献精神，像他们那样对工作极端负责，对患儿满腔热忱，对技术精益求精的救死扶伤的白求恩精神，像他们那样恪尽职守、求真务实、勇于创新的爱岗敬业精神；像他们那样生命不息、奋斗不止、奉献不止的顽强拼搏精神，急病人所急，想病人所想，把爱心献给患儿，把真心献给医院，把诚心献给我们的儿科事业。
让我们在工作中提高，在工作中成长，在工作中巩固，个个都成为一名暖医，为江阴儿童的身心健康做出更多更大的贡献。
《暖医》读后感5
春风十里好踏青，携一本美丽的书，寻一处暗香浮动，在疏影横斜里埋头畅读，便能忘却所有的疲惫。
在这春意盎然的季节里，这便是我最喜欢的消遣了。
近来又寻到一本好书，白剑锋的《暖医》，选一个风和日丽的下午，一口气读完了，内心的感动无可比拟。
全书通过辩证思维讲述医者行医之心，患者求医之道，现代医学的极端和盲点以及医改的利弊分析，通过一个个发人深思的小故事，传递了医患之间的温暖，给我们带来一种全新的感受。
尤其作为一名医者，我更认识到医学不仅仅是一门技术，也是一门艺术，是生命与人性的综合。
《暖医》告诉我们，在用技术服务的基础上，我们更应该服务患者的心理，一个轻轻的握手，一句美好的祝愿，都能为患者增添更多的温暖，我们不能包治百病，我们可以聊慰人心。
记得曾经有一位老慢支患者，总是半夜里来就诊，输完液后在输液床上睡到第二天早上再回去，第二天又是半夜里来。
老人年纪很大了，也没有家属陪同。
我们很好奇，就询问他为什么白天不来看病，晚上多不方便。
老人告诉我们他住在地下车库，很阴冷，天气一冷就发病，他没有钱住院，半夜里来看病就可以在输液室睡一夜，房间有空调很暖和，而且只要付一次床位费就能睡一整夜。
看着这个孤苦伶仃的耄耋老人，我们也很心酸，于是告诉他下次可以早一点来，下半夜有了空床就可以让他睡，并且不收床位费，早上我们还会帮他打一份食堂的早餐，让他吃饱了回去。
连续两个冬季老爷子都是这样在输液室度过的，后来没有再来了，也许他已经作古了吧。
但我想在他生命最后的时段，他应该是感受到了温暖，不再是车库里的冰凉。
我们做不到吴登云那样的大公无私，献身基层医疗，但我们仍然可以尽自己所能，在行医道路上多点耐心，多点付出。
我们没有华益慰那样高超的技术，但我们可以学习华老的仁心，对患者多点友善，多点温暖。
在一个夜急诊，一位患者因为排队时间较长失去耐心，与医护人员纠缠。
当时一位年轻的护士告知他并非急症，不能插队，那位患者恼羞成怒，在急诊室大吵大闹，严重影响其他患者就诊。
当时我们想通过保安强制调解，这时一位老护士放下手头的工作，端了一杯水走到病人的面前，跟他道歉说：“对不起，因为我们的问题让您等的太久，并且没有给您其他合理的安排，真的很抱歉。
今天病人确实太多，我们应该有其他的解决方法，以后我们会努力解决。
给您造成了麻烦，希望您能谅解。
您别生气了，先坐下来休息会，喝点水，邱医生那边人不多了，我帮您去跟他商量。
您看好吗？我们这位小护士对您这个毛病的健康常识非常熟悉，我让她给您介绍介绍好不好？您再稍坐会。
”病人在她的安抚下很快平息了怒气，并且顺利接受就诊。
就诊结束后，患者态度非常客气，也没有了其他意见。
那位护士再次跟他道歉，并且赠送了几本健康手册，其中还有一本自制的急诊急危重症分级制度手册。
事后我们都很生气，这么不讲理的人还这样一味地听从他，以后人人都这样，还怎么工作。
可是让我们惊讶的是，那位患者再次来急诊就诊的时候，主动为上次的事道歉，并且还帮助医护人员维持秩序，为其他患者做相关宣教，分诊制度的熟悉可是跟我们有的一比。
那位护士告诉我们，这样的人毕竟是少数，而且他的祸害远比一次的吵闹要大的多，如果能让他满意甚至主动理解我们，那远比争论有意义的多，同时也节省了我们的急诊资源。
我们工作再忙，也要挤点时间添点温度，磨刀不误砍柴工，用在这里也是有道理的。
“悬壶济世医苍生，妙手回春解疾疼”，自古作为医者，救死扶伤乃天职，医者地位崇高，是生命里最重要的温度。
然而现代医学，却处处可见冰冷，冰冷的机器，冰冷的药物，冰冷的消毒水味，冰冷的陌生人，一个个冰冷的姓名代号，对于在生命线上徘徊的病患，一切毫无温度，只能独自艰难爬行。
作为一名急诊护士，理智是我一向遵守的信条，在每天繁乱的犹如菜市的环境下，我公正的分配了我的资源和技术，其他，爱莫能助。
我也想为自己辩护一句，我并非冷漠无情，多愁善感应付不了我的工作任务。
读完《暖医》，我陷入了深深的沉思。
所谓温暖，并非只是技术高超，包治百病，更多的体现在细小的人文关怀，给患者更多面对疾病的勇气和战胜疾病的信心。
感触最深的是一位外科专家每每结束手术后总是俯下身对病人说：“对不起，让您受苦了！”这么小小的动作，会让躺在冰冷手术台上的患者内心多么温暖啊！在日益悲悯的行医道上，《暖医》为我们点亮了一盏全新的灯，照亮了漫漫医路。
行医不易，唯有暖医，才能仁心仁术，使医患关系走出雾霾，随春暖而花开。
《暖医》读后感6
“只要生命还可贵，医生就永远受崇拜”。
近日，人民日报高级记者白剑峰的新书《暖医》由红旗出版社出版，钟南山、黄洁夫、马晓伟、王陇德、张雁灵、赵玉沛6位医学界大咖联袂推荐。
本书分为医心、医道、医霾、医改、医国、医者六章。
作者提出的“尊重医生就是尊重生命”等观点，曾在医生微信圈广为流传。
本书全彩印刷，装帧精美，著名漫画家徐鹏飞专门为本书创作了20余幅漫画插图。
近十年，白剑峰曾先后出版《谁在妖魔化医生》《中国式医患关系》，韩启德、高强、陈竺分别作序。
这三本书被誉为“医学人文三部曲”。
中国工程院院士钟南山：新年伊始，我一口气读完白剑峰的作品《暖医》，产生了深深的共鸣。
每篇文章都很短，却深刻道出了医学哲学及医学人文的真谛，切中了医患关系和医改的时弊。
在当今的医疗环境中，每一位医生都要牢记并践行希波克拉底誓言；每一位患者也应成为尊重科学、有理智的人。
因为，我们每一个人都毫无例外会有一天成为患者。
医暖加患暖，就是暖医。
中国医院协会会长黄洁夫：《暖医》是一本医学人文佳作，充满了生命的哲理与人生的智慧，呼唤着社会的公平正义和生命的尊严。
当前，我国医药卫生体制改革正处于关键时期，而医务人员的高尚职业情操是确保医改成功的决定性因素。
希望每一位医者都能在繁忙的工作之余，抽出一点时间，静下心来，读读此书，让医疗服务的技术手段插上人文的羽翼，增添人性的温暖，构建和谐的医患关系，维护医学殿堂的圣洁。
中华医学会会长马晓伟：《暖医》讲述了日常生活中温情的医患故事，揭示了复杂社会背景下的医患矛盾，以小见大，解剖深刻，理性而不失情感，冷静而不失热情。
作者秉持客观公正的第三方立场，既能让医生更好地体恤患者，也能让患者更好地理解医生，从而促进医患和谐，推动医学进步。
中国医师协会会长张雁灵：拿到《暖医》，我一口气读完，真的非常感动，如果用一个词来形容，那就是“温暖”。
我当过医生，有辛酸感受；我做过病人，有痛苦体会。
作为医生，我常用法国医生雷涅克的话告诫自己：当我决心成为医生那一刻，我的身上就已经挂上了一条看不见的锁链，让我背负一生。
美国作家爱默生的一句话，让我铭记在心：只要生命还可贵，医生这个职业就永远受到崇拜。
《暖医》让医生和患者都感觉到了温度。
《暖医》中的医心、医道、医霾、医改、医国，如同把我带进了深深的隧道，直到看完第六章“医者”后，豁然开朗。
他用“非典”的故事结束了写作，而我作为“非典”时期小汤山非典专科医院的院长，深悟其道理：医学是人学，医生和患者需要相互支撑，彼此温暖。
《暖医》暖的不只有医生，还有患者。
中华预防医学会会长、中国工程院院士王陇德：这是一本有温度的书，一本有品质的书，一本有思想的书。
作者如同一位暗夜中的提灯人，用敬畏与悲悯的人性光芒，照亮了医者的路，也温暖了患者的心。
他的笔就是一把手术刀，既犀利，又温情，捍卫着生命的价值与尊严。
北京协和医院院长、中国科学院院士赵玉沛：《暖医》是一本充满辩证思维的好书，发人深思，耐人寻味。
医生是冷静的，但并非没有热烈的情感；医生是理性的，但并非没有人性的温度。
医学，是一门不确定的科学，也是一门不完美的艺术。
这正如一句名言：“我们必须接受失望，因为它是有限的；但千万不可失去希望，因为它是无穷的。
”
窗外，春暖花开。
泡杯新茶，读本《暖医》，不亦乐乎？春风十里不如你——《暖医》也。
电子商务安全问题及技术防范措施
电子商务安全问题及技术防范措施 篇1
一、电子商务存在的安全性问题
(一)电子商务安全的主要问题
1.网络协议安全性问题：由于TCP/IP本身的开放性， 企业 和用户在电子交易过程中的数据是以数据包的形式来传送的，恶意攻击者很容易对某个电子商务网站展开数据包拦截，甚至对数据包进行和假冒。
2.用户信息安全性问题：目前最主要的电子商务形式是/S(Browser/Server)结构的电子商务网站，用户使用浏览器登录网络进行交易，由于用户在登录时使用的可能是公共 计算 机，那么如果这些计算机中有恶意木马程序或病毒，这些用户的登录信息如用户名、口令可能会有丢失的危险。
3.电子商务网站的安全性问题：有些企业建立的电子商务网站本身在设计制作时就会有一些安全隐患，服务器操作系统本身也会有漏洞，不法攻击者如果进入电子商务网站，大量用户信息及交易信息将被窃取。
(二)电子商务安全问题的具体表现
1.信息窃取、篡改与破坏。
电子的交易信息在网络上传输的过程中，可能会被他人非法、删除或重放，从而使信息失去了真实性和完整性。
包括网络硬件和软件的问题而导致信息传递的丢失与谬误;以及一些恶意程序的破坏而导致电子商务信息遭到破坏。
2.身份假冒。
如果不进行身份识别，第三方就有可能假冒交易一方的身份，以破坏交易，败坏被假冒一方的声誉或盗窃被假冒一方的交易成果等。
3.诚信安全问题。
电子商务的在线支付形式有电子支票、电子钱包、电子现金、信用卡支付等。
但是采用这几种支付方式，都要求消费者先付款，然后商家再发货。
因此，诚信安全也是影响电子商务快速 发展 的一个重要问题。
4.交易抵赖。
电子商务的交易应该同传统的交易一样具有不可抵赖性。
有些用户可能对自己发出的信息进行恶意的否认，以推卸自己应承担的责任。
交易抵赖包括多个方面，如发信者事后否认曾经发送过某条信息或内容，收信者事后否认曾经收到过某条消息或内容，购买者做了定货单不承认，商家卖出的商品因价格差而不承认原有的交易等。
5.病毒感染。
各种新型病毒及其变种迅速增加，不少新病毒直接利用网络作为自己的传播途径。
我国计算机病毒主要就是蠕虫等病毒在网上的猖獗传播。
蠕虫主要是利用系统的漏洞进行自动传播复制，由于传播过程中产生巨大的扫描或其他攻击流量，从而使网络流量急剧上升，造成网络访问速度变慢甚至瘫痪。
6.黑客。
黑客指的是一些以获得对其他人的计算机或者网络的访问权为乐的计算机爱好者。
而其他一些被称为“破坏者(cracker)”的黑客则怀有恶意，他们会摧毁整个计算机系统，窃取或者损害保密数据，网页，甚至最终导致业务的中断。
一些业余水平的黑客只会在网上寻找黑客工具，在不了解这些工具的工作方式和它们的后果的情况下使用这些工具。
7.特洛伊木马程序。
特洛伊木马程序简称特洛伊，是破坏性码的传输工具。
特洛伊表面上看起来是无害的或者有用的软件程序，例如计算机游戏，但是它们实际上是“伪装的敌人”。
特洛伊可以删除数据，将自身的复本发送给电子邮件地址簿中的收件人，以及开启计算机进行其他攻击。
只有通过磁盘，从互联网上下载文件，或者打开某个电子邮件附件，将特洛伊木马程序复制到一个系统，才可能感染特洛伊。
无论是特洛伊还是病毒并不能通过电子邮件本身传播——它们只可能通过电子邮件附件传播。
8.恶意破坏程序。
网站提供一些软件应用(例如ActiveX和JavaApplet)，由于这些应用非常便于下载和运行，从而提供了一种造成损害的新工具。
恶意破坏程序是指会导致不同程度的破坏的软件应用或者Java小程序。
一个恶意破坏程序可能只会损坏一个文件，也可能损坏大部分计算机系统。
9.网络攻击。
目前已经出现的各种类型的网络攻击通常被分为三类：探测式攻击，访问攻击和拒绝服务(DoS)攻击。
探测式攻击实际上是信息采集活动，黑客们通过这种攻击搜集网络数据，用于以后进一步攻击网络。
通常，软件工具(例如探测器和扫描器)被用于了解网络资源情况，寻找目标网络、主机和应用中的潜在漏洞。
例如一种专门用于破解的软件，这种软件是为网络管理员而设计的，管理员可以利用它们来帮助那些忘记密码的员工，或者发现那些没有告诉任何人自己的密码就离开了公司的员工的密码。
但这种软件如果被错误的人使用，就将成为一种非常危险的武器。
访问攻击用于发现身份认证服务、文件传输协议(FTP)功能等网络领域的漏洞，以访问电子邮件帐号、数据库和其他保密信息。
DoS攻击可以防止用户对于部分或者全部计算机系统的访问。
它们的实现方法通常是：向某个连接到企业网络或者互联网的设备发送大量的杂乱的或者无法控制的数据，从而让正常的访问无法到达该主机。
更恶毒的是分布式拒绝服务攻击(DDoS)，在这种攻击中攻击者将会危及多个设备或者主机的安全。
二、电子商务安全技术措施
电子商务的安全性策略可分为两大部分：一部分是计算机网络安全，第二部分是商务交易安全。电子商务中的安全性技术主要有以下几种：
1.数据加密技术。
对数据进行加密是电子商务系统最基本的信息安全防范措施。
其原理是利用加密算法将信息明文转换成按一定加密规则生成的密文后进行传输，从而保证数据的保密性。
使用数据加密技术可以解决信息本身的保密性要求。
数据加密技术可分为对称密钥加密和非对称密钥加密。
对称密钥加密(SecretKeyEncryption)。
对称密钥加密也叫秘密/专用密钥加密，即发送和接收数据的双方必须使用相同的密钥对明文进行加密和解密运算。
它的优点是加密、解密速度快，适合于对大量数据进行加密，能够保证数据的机密性和完整性;缺点是当用户数量大时，分配和管理密钥就相当困难。
目前常用的对称加密算法有：美国国家标准局提出DES算法、由瑞士联邦理工学院的IDEA算法等。
非对称密钥加密(PublicKeyEncryption)。
非对称密钥加密也叫公开密钥加密，它主要指每个人都有一对唯一对应的密钥：公开密钥(简称公钥)和私人密钥(简称私钥)公钥对外公开，私钥由个人秘密保存，用其中一把密钥来加密，就只能用另一把密钥来解密。
非对称密钥加密算法的优点是易于分配和管理，缺点是算法复杂，加密速度慢。
一般用公钥来进行加密，用私钥来进行签名;同时私钥用来解密，公钥用来验证签名。
算法的加密强度主要取决于选定的密钥长度。
目前常用的非对称加密算法有：麻省理工学院的RSA算法、美国国家标准和技术协会的SHA算法等。
复杂加密技术。
由于上述两种加密技术各有长短，目前比较普遍的做法是将两种技术进行集成。
lwlmpageLWLM编辑。
向解密后得到明文。
2.数字签名技术。
数字签名是通过特定密码运算生成一系列符号及码组成 电子 密码进行签名，来替书签名或印章，对于这种电子式的签名还可进行技术验证，其验证的准确度是一般手工签名和图章的验证所无法比拟的。
数字签名技术可以保证信息传送的完整性和不可抵赖性。
3.认证机构和数字证书。
所谓CA认证机构，它是采用PKI(Public Key Infrastructure)公开密钥基础架构技术，利用数字证书、非对称和对称加密算法、数字签名、数字信封等加密技术，建立起安全程度极高的加解密和身份认证系统，确保电子交易有效、安全地进行，从而使信息除发送方和接收方外，不被其他方知悉(保密性);保证传输过程中不被篡改(完整性和一致性);发送方确信接收方不是假冒的;发送方不能否认自己的发送行为(不可抵赖性)。
电子商务安全性的解决，大大地推动了电子商务的 发展 。
在电子交易中，无论是数字时间戳服务还是数字证书的发放，都不是靠交易双方自己能完成的，而需要有一个具有权威性和公正性的第三方来完成。
CA认证机构作为权威的、可信赖的、公正的第三方机构，提供 网络 身份认证服务，专门负责发放并管理所有参与网上交易的实体所需的数字证书。
4.安全认证协议。
目前电子商务中经常使用的有安全套接层SSL(Secure Sockets Layer)协议和安全电子交易SET(Secure Electronic Transaction)协议两种安全认证协议。
安全套接层(SSL)协议。
SSL协议是Netscape公司在网络传输层之上提供的一种基于RSA和保密密钥的用于浏览器和Web服务器之间的安全连接技术。
SSL协议是一个保证任何安装了安全套接层的客户和服务器间事务安全的协议，该协议向基于TCP/IP的客户/服务器应用程序提供了客户端和服务器的鉴别、数据完整性及信息机密性等安全措施。
目的是为用户提供Internet和 企业 内联网的安全通信服务。
SSL协议在应用层收发数据前，协商加密算法，连接密钥并认证通信双方，从而为应用层提供了安全的传输通道;在该通道上可透明加载任何高层应用协议(如HTTP、FTP、TELNET等)以保证应用层数据传输的安全性。
SSL协议握手流程由两个阶段组成：服务器认证和用户认证。
SSL采用了公开密钥和专有密钥两种加密：在建立连接过程中采用公开密钥;在会话过程中使用专有密钥。
加密的类型和强度则在两端之间建立连接的过程中判断决定。
它保证了客户和服务器间事务的安全性。
安全电子交易(SET)协议。
SET协议是针对开放网络上安全、有效的银行卡交易，由维萨(Visa)公司和万事达(Mastercard)公司联合研制的，为Internet上卡支付交易提供高层的安全和反欺诈保证。
由于它得到了IBM、HP、Microsoft等很多大公司的支持，已成为事实上的 工业 标准，目前已获得IETF标准的认可。
这是一个为Internet上进行在线交易而设立的一个开放的、以电子货币为基础的电子付款规范。
SET在保留对客户信用卡认证的前提下，又增加了对商家身份的认证，这对于需要支付货币的交易来讲是至关重要的。
SET将建立一种能在Internet上安全使用银行卡购物的标准。
安全电子交易规范是一种为基于信用卡而进行的电子交易提供安全措施的规则，SET协议保证了电子交易的机密性、数据完整性、身份的合法性和防抵赖性，且SET协议采用了双重签名来保证各参与方信息的相互隔离，使商家只能看到持卡人的订购数据，而银行只能取得持卡人的信用卡信息。
所以它是一种能广泛应用于Internet上的安全电子付款协议，它能够将普遍应用的信用卡的使用场所从目前的商店扩展到消费者家里，扩展到消费者个人 计算 机中。
5.其他安全技术。
电子商务安全中，常用的方法还有网络中采用防火墙技术、虚拟专用网技术、防病毒保护等。
如果单纯依靠某个单项电子商务安全技术是不够的，还必须与其他安全措施综合使用才能为用户提供更为可靠的电子商务安全基石。
电子商务安全问题及技术防范措施 篇2
电子商务的迅速发展，为用户提供了快速、高效、便捷的营销环境，降低了企业管理运营的成本，使企业处于激烈的市场竞争中的优势云计算是很好的环境基础，极大地促进了大数据环境下的网络电子商务营销的发展，而互联网的广泛应用为电子商务市场的开拓提供了发展方向，但是这其中也会出现安全问题
云计算的一种继分布式计算、网格计算、对等计算之后的一种基于互联网的新型计算模式云计算对于计算机发展的影响是巨大的，这种新型的技术，涉及到了服务器、网络、存储、安全等从底层基础架构到上层应用的各个层面，是企业或个人用户通过与云计算的服务进行合同的签订，使用云服务的供应商提供的硬件或者软件的资源按照合同的内容以最小的投资最终来完成计算任务的过程按照服务的类型，云计算大体上可以分为基础设施即服务、平台及服务以及软件即服务这三大类
针对从事电子商务的企业而言，可将电子商务系统划分为五个主要部分，即企业所面对的客户、电子商务的应用平台、电子商务的平台、基础资源管理平台、云计算的数据管理者在基于云计算环境下的电子商务活动中，云计算的数据管理者便可以根据企业对电子商务的不同需求，在不同的平台上来配置资源，以此满足不同客户的个性化应用需求，最终，通过云计算为电子商务的用户提供所需的服务
2 基于云计算的电子商务安全的问题表现
尽管云计算的环境下极大的促进了电子商务的发展，但是在具体的应用和实施过程中，会出现诸如计算机本身的软硬件问题、数据相关的数据存储、数据传输、交易过程中的安全等问题2.1法律法规尚不完善在云计算的大数据环境下，电子商务过程中用户的安全、隐私、账户等问题也随之产生由于我国现在的法律法规尚未完善，加之监管部门的监管制度尚未健全，因此，在我国的电子商务过程当中，仍然会有许多不法分子钻法律的空子，做违背法律条款的事情，极大地损害了网络营销过程中用户的安全2.2云计算存储的安全问题云计算环境下的电子商务代替了传统的电子商务模式，按照传统的模式来看，企业通常是自己来建立本企业的数据库，并且将此数据库保存在本企业的也就是本地的服务器当中但在云计算的环境下，数据则保存在云中，企业对于数据保存的位置不清晰，不确定被保存在何地的服务器，认为数据的安全性是不受保障的另外，当企业获得了云软件的服务权限后，企业的信息都保存在了云平台当中，因此，企业十分担心云计算的风险性3.3云数据传输的安全问题 云计算环境下的电子商务的企业数据都是保存在云中，这样方便于数据的共享，如果在云的数据传输过程中，出现了非法的窃取信息资料，就会为企业带来了极大的安全隐患和高风险因此，这种云计算环境下的数据传输的安全风险性在某些程度是大于传统的电子商务模式的所以要加大对云计算的数据传输的安全性的把关?.-4云计算数据审计的安全问题 在云计算的大数据环境下，既要保证云计算的服务商既要能提供相关的信息支持;又能不为其他企业的数据信息带来风险企业通常采用第三方的认证机构来对云计算的服务商进行数据审计，目的是为了确保数据的安全性和准确性因为所有的企业数据都被存储在云中，这些数据会存在不同的地区，而各地的政府在信息安全监管等方面又存在着许多的差异，因此，会引起法律的纠纷，所以，为云中的数据信息的审计确保安全和准确变显得尤为重要
3 基于云计算的电子商务安全的对策
3.1加强云管理的安全对策 根据上面介绍过的云计算所提供的服务平台的特点来看，在进行云计算环境下的电子商务过程中，必须要考虑到管理的安全问题可以对企业的用户加强管理，对云计算所涉及的如访问认证、安全审计等方面同样要力口强管理，并且要制定统一的、完整的安全审计的策略，并对策略加以分析，对各类日志的安全进行审计、维护和操作
3.2重视云服务的管理安全对策 对从事电子商务的网络营销企业而言，在云计算服务平台上进行云服务选择时，要重视安全的问题，避免出现数据进行存储、传输和审计过程中出现安全隐患对这样的问题，企业应当在将数据通过互联网进行上传到云服务的过程中，要确保数据不被拦截、窃取和盗用，确保数据不会给其他的企业不会带来风险在云中的数据和信息是会被全球的用户所访问的，更加要注意病毒攻击
3.3提高对云服务供应商质量的选择 云服务的供应商既要提供安全的物理环境，又要解决基础设施、应用程序以及数据的各种安全问题在百计算环境下的电于商务的安全要加以防护，对云计算的系统安全提供防御机制，有效的控制病毒和木马等，对数据进行加密和访问的控制等一系列的技术措施，来确保电子商务的企业能够有安全的信息和保护隐私的服务，使用户的数据信息存储安全，确保企业用户信息的安全性、完整}h}、真实性以及可用性
4 结语
随着社会的进步和技术的不断发展，云计算与电子商务的完美融合是发展的必然趋势，云计算为电子商务的发展带来了全新的模式，在带来机遇的同时，也带来了安全问题，但不能因为存在安全隐患就阻止云计算环境下电子商务中的应用因此，全力的去分析解决和应对云计算大数据环境下的电子商务所带来的安全问题一定会是一场巨大的革命，也会为电子商务带来新的春天
电子商务安全问题及技术防范措施 篇3
近年来，随着科技技术的不断进步，智能科技、计算机网络通信技术的发展，其已经广泛运用到各个领域中。
电子商务作为基于网络技术发展起来的一种全新交易模式，一经问世就取得了迅猛的发展，并且正以不可阻挡的势头向前迈进。
但随之暴露的问题也越来越多，其中网络安全问题最受关注。
本文主要介绍了电子商务智能化工作中主要存在的网络安全问题，并针对这些问题提出切实可行的解决措施，供同行参考。
电子商务作为一种新型的贸易运营模式，具有成本低廉、超越距离限制、操作简单方便等优势，很多企业在发展传统的线下运营模式的同时也紧跟时代潮流，大力发展以网络平台为支撑的电子商务平台，并取得了不错的效果，但运营过程中存在很多安全隐患，需要对网络平台做进一步的安全技术完善。
1电子商务安全内容概述
1.1计算机网络安全
随着计算机网络技术的不断发展，电子商务平台在市场贸易中扮演着重要的角色，其简单、快捷、不受时空、地域限制的交易模式深受商家和用户的欢迎。
而且，电子商务平台在近几年的发展中日趋完善，无论是交易模式还是商家的服务水平都有了很大的提高。
计算机技术更新换代的速度非常快，基于网络技术的电子商务平台也逐渐完善，已经形成了智能化的交易、管理模式，电子商务平台上的成交额也是呈逐年上升的趋势。
但大量存储商家、客户信息的网络交易平台存在很大的安全隐患，这些安全隐患很大一部分是计算机网络技术安全漏洞造成的。
近年来，网络平台泄露客户信息的事件频发，给客户的生命、财产安全造成了不同程度的威胁，因此，如何保障网络上存储和传输的信息的安全性成为业内关注的焦点，也是业内急需解决的技术问题。
1.2电子商务交易安全
对于电子商务交易来说，其应该具备保密性、完整性、可鉴别性与不可伪造性等特点，其不仅要保证商家与客户之间顺利完成整个交易过程，更要保证在交易中和交易后的安全性。
但电子商务是基于计算机网络技术发展起来的交易平台，其本身具备网络资源共享的特点，正是这个特点使得目前的电子商务平台还无法完全实现零风险交易，需要商家做进一步的安全平台完善，保障商家个人与客户的信息安全。
2电子商务的安全问题
2.1木马、病毒种类更新速度快且数量暴涨
就目前调查的情况来看，计算机网络技术还存在着很多安全问题，其中，木马、病毒问题是自计算机问世以来就存在的安全隐患，并且木马、病毒的数量还呈逐年上升的趋势。
每年有近十亿的木马、病毒网页数量威胁着用户的安全，且这些木马、病毒都具有数量增加快、种类繁多、变化速度快等特点。
虽然用户大多会安装相关的木马查杀软件，但数量巨大的木马病毒还是一直危害着计算机网络的安全。
电子商务的交易过程全靠计算机完成，商家与用户需要输入大量信息进入交易系统，而计算机本身具有存储这些信息的功能，一旦系统遭受木马病毒侵入，不仅会导致网络交易平台瘫痪不能使用，同时泄漏商家与用户的个人信息，不法分子利用这些信息进行各种犯罪活动，给商家、客户带来诸多困扰，同时给社会的安定造成一定的影响。
2.2网络病毒的传播方式发生了变化
近年来，计算机网络技术不断发展，随着网络安全问题受到了公众越来越多的关注，商家对于电子商务交易平台的构建也逐渐规范化，防火墙、安全电子交易技术不断发展，在一定程度上保证了电子商务平台交易的安全性。
但网络病毒也因其传播方式的变化呈现更加猖獗的趋势，以前的木马病毒大多都是依靠计算机设备进行传播的。
而现在，木马病毒已经开始借助移动设备进行传播，主要包含手机、U盘以及移动硬盘等设备，具体传播方式是在移动设备中种下潜伏病毒，通过自动调用功能激活这些病毒，进而侵染计算机设备。
木马传播病毒方式的改变给商家和用户的交易安全带来了更大的挑战。
2.3冒充合法用户
一些不法分子自身具备高超的计算机运用技术，其可以通过多种不法手段窃取商家与用户的个人信息，一种是直接侵入用户的个人系统，冒充合法用户登录，篡改或盗用客户的个人信息，从而进行一些犯罪活动。
另一种则是通过截取信息的方式，在商家与客户进行交易的过程中，利用不正当手段在网络传输的道路上截取信息，通过对截获的信息进行筛选后进行一系列不正当活动。
3电子商务安全问题的应对策略
3.1安全电子交易技术
就目前来说，电子商务交易平台安全的保障主要依靠防火墙技术和信息加密技术。
防火墙是指在内部网与外部网之间实施安全防范的系统。
主要是对外界进入的信息进行过滤、筛选，对于审核不符合要求的信息进行拦截，对访问内部系统的外界用户进行限制，从而保障电子商务平台交易的安全。
信息加密技术则属于网络安全技术，利用计算机技术手段，对电子商务交易系统内部存储的原始信息进行再组织，需要通过安全密钥才能解锁这些原始信息，实现对存储信息的保护。
3.2加强对相关人员的管理
对于电子商务平台网络安全的实现，不仅需要加快发展防火墙技术与信息加密技术的脚步，更要对内部人员实行严密监管，监管的方式则主要靠商家。
商家在选择电子商务平台工作人员时，应该经过严格的筛选，并定期对进入系统工作的员工进行培训，培训包含道德业务水平、安全技术教育等，提高员工的安全意识，避免人为泄漏的事件再次发生，确保商家与用户的信息安全。
3.3出台相关法律规范电子商务管理
当下，对于电子商务平台网络安全管理，国家已经出台了相关的政策，旨在利用法律对电子商务市场进行约束，构建一个和谐、安全的网络电子商务交易平台。
但相关的法律法规并不健全，需要结合以后的市场发展需要做进一步的完善，扫除管理盲点，确保电子商务交易平台的安全。
4结语
综上所述，电子商务在我国贸易市场中占有举足轻重的地位，但完全依靠网络存储复杂的商务信息的商务系统存在极大的安全隐患。
需要从完善安全技术、出台相应的管理措施等方面出发，构建安全的电子商务平台，避免商务信息泄露，确保电子商务智能化工作的安全。
《道德经》读书心得和感想五篇
《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，下面是我为大家整理的《道德经》读书心得和感想，喜欢可以分享一下哟!
《道德经》读书心得和感想1
《道德经》是先秦时期道教的基本书籍。
据说这是战国时期楚国的老丹写的。
老子的话语代表了他对当时政治和传统政治社会制度的反对。
它由“道”和“德”两部分组成。
我明白《道德经》中的“道”不仅是宇宙之道、自然之道，而且是个体修行之道，即修身养性之道;“德”不仅是我们通常所认为的道德或德性，而且是实践者应有的特殊世界观、方法论和处世方式。
两者相辅相成。
如果他们能结合成一个，他们将成功的“栽培”。
在《道德经》的“德”部分，我不认为它仅仅被理解为处世之道，操持家庭之道，操持国家之道，事实上，这就是老子教导人们去培养的方式。
德是道的基础，道是德的升华。
没有了道德的基础，他在处世、治家、立国等方面就有可能失败，也就没有了修养的.能力。
因此，道德是为道家修行创造良好的外部环境，这也可能是人们共同需要的;另一方面，僧人需要有一种平和的心态和超脱的生活，这也是关于仁、义、礼和道德信仰的讨论。
在现代社会，人们往往舍己为人，追求道，但他们不也追求彼此之间的距离吗?不修德，何以得“道”?读了《道德经》之后，我查了资料，发现《道德经》里还有一句话，“德为先，道为次”。
我认为这也符合淳德归道、道德归道的初衷。
道德与道除了道德的内涵外，还蕴涵着“德归道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情况下都不可能看到《道德经》，甚至不可能看到它。
正如林语堂所说:“我想，读了《道德经》的人，首先会发笑;然后他就那样笑了;最后，他觉得他现在非常需要这个理论。
至少，这是大多数人第一次读《老子》时的反应。
“我希望我能坚持学习《道德经》，修身养性。
我在图书馆借了一本《道德经》。
虽然我读了《老子》后觉得自己不能完全理解老子的思想，但我的内心仍然是开放的，觉得这本书对我们有很大的好处。
《道德经》是老子写的，但它不是关于他的生活，而是关于道德，所以它被称为《道德经》。
《道德经》原分为两部分，共5000多字。
第一部分第一章至第三十七章主要谈“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要谈“德”。
老子的道是天道，是自然法则。
我对《道德经》的理解是:无为而治，尊重自然规律。
当一个人的生活充满了自满和失望，有时人们不能很好地把握自己，使他们被毁灭，不能被拯救。
因此，当我们感到满足或沮丧时，我们如何保护自己呢?我们的头脑是否足够清醒，不至于陷入泥潭而无法自拔?这需要生命的大智慧，而《道德经》在这方面给了我们启迪。
当人们满意的时候，他们的家庭和事业都处于良好的状态。
在这个时候，人很容易傲慢、自大和自大。
这样做的后果是招来嫉妒，树敌太多，甚至杀人。
在老子看来，当福来的时候，我们应该提醒自己，灾难的根源也来了。
我们不应该那么霸道，我们应该知道如何谦虚，否则我们会失去我们的方式当我们沮丧。
不要傲慢。
不要认为你很伟大。
世界上有战无不胜的人。
强者终有强者。
一定有比你更强大、更优秀的人。
但是当我们达到我们的目标，我们不应该炫耀，自负，自豪，谦虚。
老子说:“圣人无所事事，无所事事，无所事事，这是一种教导。
”一切事情都是在没有开始的情况下完成的，都是在不存在的情况下诞生的，都是徒劳无功的，都是在没有生活的情况下完成的。
”
《道德经》读书心得和感想2
老子《道德经》是一部中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。
记得上学时跟着老师念“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时候还不知这是出自何处，更甭说是什么意思了。
时过几十载，再次看这部道家巨作，虽然还是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和见解。
《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。
千百年来，上至帝王将相，下至平头百姓，无不从这部人类智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越匮乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们都应该从老子《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，坚持静心是安身之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
古语说：读史而明鉴，读典可明智。
老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。
什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。
在物欲纷争的当今社会中，如能安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，否则他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。
再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!令人佩服。
道德经全文应该说分成上下两部分，上部道，下部德。
道，就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
如果说老子写这部《道德经》上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是为人之道，也就是如何将天道应用于人事?其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处的弦被触动。
“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。
这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数。
高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我，不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅区区五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。
向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。
”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
”
社会、自然是如此，大家小家是如此，为人处世亦如此，对待老人尽心尽孝、兄弟姐妹和谐相处又何尝不是如此呢?
《道德经》读书心得和感想3
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。
自古以来，善恶之辩就已存在。
人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。
《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。
在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。
这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。
这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。
意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃;圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。
渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。
爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。
春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。
而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。
最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。
如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。
这里的善，是一种智慧的处世之道。
与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。
夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。
”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。
这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善;尊老爱幼，与人为善是善;爱护花草，与自然和谐相处也是善。
当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
《道德经》读书心得和感想4
事物总有对立的一面。
有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。
欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。
“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。
那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。
一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。
所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。
“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。
“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。
万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考;当事、物发展后不要自以为尽了力;而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满;只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。
上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的。
只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。
当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。
而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。
这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。
天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善已。
故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。
老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
一、老子对道、德的理解。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。
道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。
并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。
道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。
“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。
“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。
“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。
“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。
而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。
而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。
老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。
“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。
而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。
老子称为“反”或“复”。
所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的.论述。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。
他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。
在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
《道德经》读书心得和感想5
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。
告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。
而老子便是这样子的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰‘道’”。
于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。
但是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。
”意思就是说道是不能用语言所说出来的。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。
在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。
它先于天地而生，周而复始。
今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。
此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。
人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。
使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。
而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。
而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。
他讲究“圣人无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。
”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。
而理想中的“圣人”，是道的体现者。
五行之体，水为最微，处于最末。
善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。
以不争而争，以无私而私。
这就是水的最显著特性。
水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。
但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。
水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。
“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。
一种修德的必备境界，一种养身之术。
我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。
一言道破天下之事，看破人生之理。
世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。
但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。
天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。
一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。
一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。
但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。
这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
”层次不同，领悟的道就有区别。
道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。
读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
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