多少人可以同时在线？多少人可以同居生孩子？这是现代社会发展中一些颇具争议的话题。随着互联网的发展，越来越多的人开始关注在线社交和网络生活，而婚姻和生育问题也是人们生活中不可避免的一部分。本文将探讨这两个话题，并试图解答人们的疑惑。
一、多少人可以同时在线？
随着互联网技术的不断发展，越来越多的人选择在线社交，使用各种社交平台来扩大自己的社交圈。在这种情况下，一个问题逐渐引起了人们的关注：一个人可以同时与多少人保持在线联系？或者说，多少人可以同时在线交往？
这个问题的答案并不是简单的数字，因为它涉及到很多因素，例如个人兴趣爱好、社交需求、时间分配等等。
不同的人有不同的社交需求和交往方式，有些人喜欢结交新朋友，与很多人保持联系；而有些人则更注重深度交往，更喜欢与少数人建立紧密的关系。
因此，每个人所能承受的在线交往人数也不尽相同。
除此之外，社交平台的种类和特性也会对人们的在线交往产生影响。
不同的社交平台有不同的用户群体和使用场景，有的更适合广泛结交新朋友，有的更适合深度交流。
因此，人们在不同的社交平台上也会表现出不同的交往方式和需求。
尽管无法给出一个确切的数字来回答“多少人可以同时在线交往”的问题，但是我们可以得出一个结论：人们的在线交往人数是因人而异的。
对于大多数人来说，同时与数十人保持在线联系是比较正常的现象。
但是需要注意的是，虽然社交平台的便利让人们更容易结交新朋友，但是在扩大社交圈的同时也要注意保护个人隐私和安全。
同时，我们也应该意识到，虽然在线社交可以满足人们的部分社交需求，但面对面的交流和真实的情感交流是无法替代的。
二、多少人可以同居生孩子？
相较于在线社交的话题，关于同居生孩子的讨论更具争议性。
现代社会对于婚姻和生育观念的不断变化使得越来越多的人选择同居并共同抚养孩子。
那么，多少人可以同居生孩子呢？这个问题同样没有固定的答案。
这个问题涉及到个人的生活方式和价值观选择。
不同的人有不同的婚姻观和家庭观，有的人选择结婚生子并组建传统的家庭结构；而有的人则选择同居并共同抚养孩子。
因此，选择同居生孩子的人数因人而异。
同居生孩子的人数也受到社会和文化因素的影响。
在一些开放包容的社会环境中，同居生孩子被更多人接受并实践；而在一些传统保守的社会环境中，这样的生活方式可能会受到质疑或争议。
法律规定和社会制度也会对同居生孩子的人数产生影响。
不同国家和地区的法律对于同居生孩子的规定和保障也不尽相同。
虽然无法给出一个具体的数字来回答“多少人可以同居生孩子”的问题，但我们可以肯定的是：越来越多的人选择同居并共同抚养孩子是现代社会发展的一种趋势。
当然，这种生活方式的选择需要考虑到很多因素，包括个人价值观、家庭关系、法律制度等等。
同时，我们也应该尊重每个人的选择并倡导健康的生活方式和社会环境。
无论选择哪种生活方式，我们都应该注重家庭教育和家庭和谐的重要性，努力为孩子创造一个良好的成长环境。
“多少人可以同时在线？”和“多少人可以同居生孩子？”这两个问题都没有固定的答案。
它们涉及到个人的生活方式和价值观选择以及社会和文化因素的影响。
我们应该尊重每个人的选择并倡导健康的生活方式和社会环境。
同时，我们也应该意识到互联网和现实生活之间的联系和影响以及家庭教育和家庭和谐的重要性。
the sims freeplay怎么生小孩？最新版本可以同居，但是怎么生孩子？
楼下说的都不完整。
首先不停让两个人浪漫一分钟（不停重复这个动作）让两个人关系从朋友到好友到暧昧到约会到伴侣，进化到伴侣后也还是浪漫这个动作，等到伴侣＂的进度条走完，就会多出一个求婚的选项，你点击后会让你选择一个戒指（戒指一定要买好的，太差的求不了婚），求婚成功后还是点击浪漫这个选项，重复几次直到出现结婚的选项，点击后就能结婚le。
结婚后只要有婴儿房间再买个婴儿床，点击婴儿床就能有小孩了，小孩被喂养玩耍几次后会出现一个＂过生日＂的选项，点击过生日小孩就能从婴儿状态进化到儿童，儿童状态回自己走路。
我只玩到这里，儿童状态要维持多久我还不知道，正在摸索中，祝你愉快！
青海玉树有什么民俗？
千百户的等级婚姻： 玉树地区千百户与牧主头人实行等级森严的阶级内婚 制。
男女青年没有什社交、恋爱自由，他们的婚姻大事完全掌握在家长手里。
千百户、牧主为了权势和家业的承袭，十分讲究门当户对，几乎是千户对千户，百户对百户，牧主对牧主。
他们给子女择偶的唯一标准是对方官衔的高低，权势与家业的大小，完全是一种封建包办的政治与权力的联姻。
诸如囊谦千户与德格土司、上年措百户与百日多玛小百户、固察百户与百日多玛百户等等。
甚至像格吉扎赛百户将自己的三个女儿和两个妹妹分别嫁给了五个百户，足见们们阶级内婚姻之一斑。
如果谁家子女不从，就会受到严厉的惩处。
家长凭借手中的封建特权强行拆散婚姻关系，甚至将不听话的子女赶出家门，使其失去继承头人的一切权利。
血缘外婚制： 无论是牧主头人，还是平民百姓，一律实行严格的血缘外婚制度。
凡有父亲或母系血亲者，禁止通婚。
这与一些民族过去允许姑表、姨表之间通婚的习俗大相径庭。
家庭制度： 以一夫一妻制为主，尚残存有一夫多妻、一妻多夫以及一定数量的无夫家庭。
一夫一妻： 是玉树藏族家庭的主要形式，多数为单一的小家庭，人口少，那种几代同堂、妯娌共处的大家庭很少。
一夫一妻制家庭表明，随着社会历史的发展，藏族与时代同步，已跨入文明家庭的行列。
一夫多妻： 多在牧主头人和富裕人家中存在，即出自不同家庭的两个女人先后嫁给一个男人，第一个女人年大姿色稍衰后，受贬专操家务，另娶少女;也有两姐妹同时嫁给一个男人的;还有母女俩先后嫁给一个男人的。
出现后者的原因是，男方结婚时女儿年少，要求先由其母亲代嫁，等女儿成年后与其结合同居。
一妻多夫： 多为兄弟几个家境困难娶不起媳妇，或者虽然家境尚可，为使兄弟几人和睦团结，不致家庭破裂，共娶一妻。
妻子对他们兄弟几人一视同仁，调合感情，统管家务。
所生子女，对老大称父亲，其余兄弟叫叔叔。
无夫家庭： 解放前夕，玉树地区总人口不到10万，其中，男性约占总人口的38.5%，女性占61.5%。
这种性别比例的失衡，使许多妇女找不到婚配。
造成这一社会悲剧的内在根源在于解放历代反动统治阶级对玉树藏族人民反复的屠杀与围剿，在反动统治阶级挑拨下部落之间连年械斗，男性多饮弹身亡，以及男性多的家庭须按比例到寺院当阿卡(和尚)，不能结婚，致使女多男少。
加之社会动荡，生活穷困，许多人沧为四处闯荡的流浪汉。
找不到配偶的妇女往往与他们中的一至数人随意同居，而男方事后迫于生活转悠他乡一走了之，所生小孩只好由女方抚养。
她们虽然一生没有正式结婚，但有一至几个小孩，终生为养家糊口辛勤操劳不息。
孩子不知道自己的父亲是谁，甚至连母亲也不知道孩子的父亲到底是谁、哪里人、叫什么名字。
她们在感情上忍受着巨大的痛苦，经济上承受首沉重的负担。
唯一能够安慰他们是社会上普遍视孩子为希望和未来，非婚生子女并不受到歧视。
恋爱： 贫苦农牧民的青年男女婚前社交比较自由，一般不存在父母包办和买卖婚姻问题。
即使双方父母撮合，事前也要征男女双方的同意，并不强迫成婚。
每年的藏历新年、赛马会、庙会等喜庆佳节是男女青年谈情说爱的好机会。
表达爱情的方式往往是对唱拉伊(山歌)。
卜卦： 藏胞无论做任何事情都要卜卦，婚姻是人事大事，第一步也自然是卜卦。
主要卜卦男女双方生辰是否相合，卜择结婚的良辰吉日，卜算迎亲的美好时辰等。
送亲： 卜定结婚之日，新娘穿戴一新，由其舅舅和兄弟并约定一至几个品行兼优、能说会唱善辩的婚使(藏语叫业执)以及伴娘陪送。
行途中如果遇见背水、背牛粪的人，则认为吉利，主人很高兴地送点东西，甚至献哈达致谢。
如果遇见背空桶的人则认为不吉利。
在离家门不太远的地方送亲人与迎亲人相会后，举行敬酒仪式，藏语叫穹却，娘家人送婚礼。
新娘一般必须在日出前赶到婆家。
婆家大门上插有柏枝，地上铺上白毡，中间有用青稞绘撒表示吉祥的Ж雍忠号，新娘下马时脚必须踩在雍忠号上。
进门时，要和婆婆一起提回早已在门口准备好的盛满鲜奶的奶桶，或者提一满口袋牛粪。
送亲者进入院中后，新郎新娘捧吉祥物，绕煨桑台顺转三圈，众从高呼拉甲洛(意为神胜利)，并侯专人点桑。
刚到家，先吃面食或蕨麻，藏语叫咖卓，之后进入正式婚宴。
还要展示嫁妆，进行婚说，这就可能到第二天了。
嫁妆： 嫁妆视家境而定，达官贵人和大户人定十分讲究以虎皮、骏马、织锦缎、上等冰糖、肥羊肉等为标志的九九婚礼，谓阁?quot;，意为九九标志。
他们往往陪送昂贵的服装首饰、大量的土地牛羊。
贫苦人家能缝制一二件新衣服陪嫁也就不错了。
该答案来自南北游旅行网官方网站
儿童需要买保险吗？小孩子刚刚出生一个月。有没有适合儿童的保险。
宝宝健康成长是最重要的 但给宝宝一份保障也是很必要的孩子还小 对待新鲜事物的好奇心较强 难免磕磕碰碰 所以意外险是首选 其次 孩子的抵抗力较低 容易受到疾病的侵袭 医疗险是必须要考虑的然后在给孩子考虑些重大疾病险 按照这样的顺序选择基本的保障剩下在考虑教育金等等至于产品还要慢慢的选适合是最重要的
